• 清贫与富贵

    2018-10-25 17:03:10

    我在台湾念小学的时分,有一个同学是武士子弟,他的父亲大约很早就退伍了,所以没有领到太多的长俸和福利,后来务农为生,日子过得很辛苦。虽然贫穷,但他家的桌子总是擦得一

      我在台湾念小学的时分,有一个同学是武士子弟,他的父亲大约很早就退伍了,所以没有领到太多的长俸和福利,后来务农为生,日子过得很辛苦。虽然贫穷,但他家的桌子总是擦得一干二净,厕所地板亮得反光。每次到他家吃饭,我都震撼于老伯伯一口洪亮的山东腔,以及他那威严的仪容。而他的孩子,我这位同学,虽然一身旧衣早就洗得发白,却永久穿戴得整整齐齐,一丝不苟。最近偶然忆起年少往事,念及他家那极尽俭朴的摆设,明窗净几,光明正大,我才赫然想起,这就是古人所说的清贫。

    清贫,也就是贫而不贱,且有一股自重自负的清气。这种人穷则穷矣,然庄严地点,绝不容人小看贬低压制半分,不食嗟来之食,不以媚色示人,任何人见他,都还得敬他三分。年少在台,成年在港,我都曾见过不少这种清贫寒士,或者是奋发向上勃勃的菜园老农,或者是容光焕发的焊铁工人。他们面貌明亮,如同自己正在干一件全国间顶重要的事似的。

    上个月我与陈丹青先生参与一场活动。活动快开端了,门外还站着一大堆人。陈丹青问场所司理这到底是怎么回事,后者说是为了安全,不能让人人进场。进得礼堂,咱们发现空间其实多的是,所以陈先生出去交涉,要求放人进来,我则请前排观众一同挪椅子,好腾出方位让其别人有当地站。

    合理咱们开端着手搬座椅之际,现场的保安人员俄然用手按住站起来的观众,一起大喝:干什么!通通不许动,回去!回去!情绪适当粗悍。不管我怎么解说,他们亦不闻不问,局面开端变得有点紊乱。然后管理人员闻声而至,看看里头究竟在闹什么。动气的我通知司理:你的保安谩骂呀!所以她对着一位保安顺手一指:你!撤!这时,一位镇定的观众当令指出我的过错:他并没有谩骂。

    没错,那位保安确实没开口谩骂,他只不过是气势有点凶、口气有点暴算了。说他谩骂,仅仅我自己真实看不惯。可是,我又怎么会看不惯呢?全国各地,这类保安人员的野蛮言行我早就碰到过不知多少回了。他们好像只要两种情绪,不是对着贵客恭顺行礼,就是在需求的时分正颜厉色,几乎没有任何中心地带。

    又有人提示我,城里这些保安多半是乡村来的民工。我也知道,他们仅仅在执行指令。每次遇到问题,他们只能按照上级指示保护安全,不敢自己做主变通。由于他们历来不被赋予这种权利,他们的作业就是听话。每次执行任务,他们的办法往往就是大声斥喝越出边界的人群,乃至着手拉扯不守规则的家伙。除此之外,他们不知道还有其他愈加温文的表达方式。由于或许他们自己往常就是被人这姿态对待的(我想起了那一声你!撤!)。

    几天之后,我在一家饭馆晚饭,去洗手间的时分路过一间房门半开的包间,里头传来阵阵咆哮。我天性地走慢几步,看见房里一位喝红了脸的人正在痛骂一个低着头的服务生,他叫道:我这身衣服你赔得起吗?你老板还得叫我大爷呢!你这XX混蛋!我立刻就想起那天那一位尽忠职守的保安,不是由于他其时的情绪很挨近眼前这位大爷,而是他的姿态很像这个吓得缩起了身子的服务员。

    两年前清华大学的孙立平教授写过一篇很好的文章,标题叫做《贫民的庄严与不侮辱》。他以为贫富差距的恶化,使得许多弱者根本连饭碗都很难保得住,更不用说要保住自己的庄严了。那么,咱们的社会可以保护他们吗?不能。由于这是一个嫌贫爱富的年代,城市干流如此,乃至连公权利也是如此。在车站广场前驱逐民工的公安可曾显现过尊重?在街道上追打小贩的城管可曾披露过好心?建立于共产主义意识形态的我国现已变成了一个阶层分野最巨大的国家,并且这种分野还不仅仅权利与财富的差异,更是庄严分配的差异;贫民与弱者的庄严,就和他们的产业相同稀缺。

    由于《公共人的式微》而渐为我国读者知道的社会思想家桑内特(RichardSennet)还有别的一本广受好评的着作:《敬重》(Respect)。虽然他首要谈的是西方老练资本主义社会,可是咱们读来却一点也不生疏,那种庄严丧尽的状况本来咱们都有。只不过我国的问题或许还要更严峻些,比较相似苏联当年的状况:不相连与疏离标志了苏维埃帝国的日常日子傍观成为一种生存之道。

      。每一个人都变成孤立的原子,每一段人伦关系都曾被体系切断,传统的同舟共济退化成冷酷相对,只剩下权利凹凸之间的从属关系还在发挥作用。

    然后,无情的市场竞争就进来了,状况只要变得更坏。

    有意思的是,敬重一定是双向的:以敬待人不能单靠指令就会主动呈现,它仍是种互相承认。互相承认则需求洽谈的存在,它触及个别品格与社会结构的杂乱性。用大白话讲,这就是体面。当那位大爷觉得服务生不给自己体面、因而当众侮辱他的时分,他或许不知道这种粗犷自身就是很丢人的行为。弱者饱遭欺负,并不表明欺人的强者就因而得到庄严;恰恰相反,庄严与体面是人际的舞蹈,任何一个掠夺别人庄严的人,都不可能是个别面的正人。

    难怪这个社会不只再也看不见清贫,并且连富有也都几近消亡。富有也者,既富且贵;今天我国有多少有钱人身上是带着贵气的呢?所以我愿意为孙立平的观念添上一笔注脚:除了贫民与弱者,现在的富豪和强者其实也不见得很有庄严。